Fórum A Sabedoria Divina - Assuntos Gerais

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Mensagens populares no Fórum

Fórum A Sabedoria Divina - Jacob Boehme e a Virgem Maria

Boehme acreditava que o Filho de Deus se tornou humano através da Virgem Maria. Antes do nascimento de Cristo, Deus reconhecia-se como virgem. Esta virgem é, portanto, um espelho da Sabedoria e conhecimento de Deus. Boehme vê Maria dentro do contexto de Cristo. Ele não se dirige muito a questões dogmáticas, mas ao lado humano de Maria. Como todas as outras mulheres, ela era humana e, portanto, sujeita ao pecado. Somente depois que Deus a elegeu, com a sua graça, para tornar-se na mãe do seu Filho, é que ela herdou o estatuto de Imaculada. Maria não moveu o Verbo, foi o Verbo que moveu Maria , diz Boehme, para explicar que toda a sua graça veio de Cristo. Maria é "bem-aventurada entre as mulheres", não devido às suas qualificações, mas devido à sua humildade. Maria é um instrumento de Deus; um exemplo do que Deus pode fazer: Não será esquecido em toda a eternidade, que Deus se fez humano nela. Boehme não acreditava que Maria fosse a Sempre Virgem . A sua virgindade, depois d...
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Fórum A Sabedoria Divina - A Vida de Jacob Boehme

Jacob Boehme nasceu em Alt-Seidenberg perto de Görlitz. Os seus pais eram camponeses que o enviaram para aprender a ser sapateiro em Seidenberg. Em 1599 mudou-se para Görlitz, onde prosperou como mestre sapateiro. Ainda jovem, Boehme teve visões místicas. Isto repetiu-se à medida que envelhecia, e ele convenceu-se de que os mistérios internos do universo lhe haviam sido revelados. Ele tinha-se, como disse, "envolto na Luz Divina", e decidiu escrever um relato das suas visões, Aurora (1612). Este trabalho chamou logo a atenção do pastor luterano de Görlitz, que tentou expulsar Boehme da cidade como um "vilão cheio de piedade". As autoridades da cidade, no entanto, permitiram que Boehme permanecesse com a condição de que ele não escrevesse mais livros. Boehme não escreveu nada por 5 anos, mas então, encorajado por uma visão, ele sentiu-se novamente compelido a compor obras que exporiam as suas ideias. O resultado foi um número surpreendente de escritos, principalme...
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Fórum A Sabedoria Divina - Gnose, misticismo e teologia simbólica

A Gnose é antes de tudo o conhecimento dos mistérios, mas em Boehme, é semelhante à interpretação dada pelo Gnosticismo. Ela é, de fato, objetivada pelo mito e não constitui conhecimento racional produzido pela atividade do nosso entendimento. Ao contrário, ela é recebida de cima e alimenta a nossa imaginação, a única que pode aproximar-se do que ultrapassa infinitamente a nossa razão. O mito, longe de ser uma ficção ou uma forma inferior de conhecimento, torna-se então no seu modo superior, substituindo assim a ciência dos seres humanos. O pensamento mítico caracteriza-se, em particular, por uma concepção dum tempo do mito, situado nas origens, e pela personificação das forças que presidem ao nascimento dos mundos. Na cosmogonia do teósofo, essas forças seguem um ciclo que começa com o primeiro nascimento do mundo, continua com a sua corrupção e termina após um segundo nascimento. O mito é, neste sentido, a história da cosmogonia primordial e final. Boehme elabora assim uma verdad...
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